He estado pensando hoy…

"Denme la libertad para saber, pensar, creer y actuar libremente de acuerdo con la conciencia, sobre todas las demás libertades." (Rosa Díez)

Querida Martina:

Espero que aun después de tantos años me recuerdes. Sé que hace mucho que no escribo, ni sabes de mí, es por esto que he querido actualizarte en el pasado. No sé si creo que hayas podido encontrar una solución, pero definitivamente lo deseo, ya que yo sigo varada en el mismo sitio desde entonces. Sé que no suena muy halagador para mí, pero es verdad.

¿Recuerdas aquellos tiempos en los que investigábamos e intercambiábamos nuestros pensamientos? Todas las dudas y certezas que se creaban o desaparecían… yo recuerdo como si fuese ayer cuando nos estábamos conociendo, determinando nuestras creencias y opiniones, decidiendo quién ser como persona, observando al resto y evaluando ventajas y desventajas de ser como somos. No fue fácil. Aprender de nuestros errores y de los de los demás. Conocerse conociendo a otros, descubrir nuestros pensamientos a partir de las conversaciones con los demás, y de sus propias opiniones. ¿Qué es lo mejor para nosotras? ¿Seguir un orden o ser libres? Y ¿hasta qué punto? No queríamos parecer unas viejas anticuadas del año de la cocoa, pero tampoco ser unas minas cualquiera, que hacen lo que se les da la gana, porque se creen geniales; y al primer problema se derrumban o lo ignoran, ya que no saben qué hacer para solucionarlo. ¿Cómo encontrar el equilibrio entre la libertad y el orden?

El crecer no fue siempre entretenido, mientras mayor libertad nos daban, mayores eran las responsabilidades que debíamos afrontar. Es una variable proporcional. Convertirse en adulto implicaba dejar de ser niño, o por lo menos aprender a ser responsables de nuestros actos. Viéndolo así, no daban ganas de crecer siempre o ser grandes para todo, sólo para lo que nos convenía. Recuerdo perfectamente cuando discutía con mi mamá, porque me tocaba cocinar, lavar la ropa o hacer mi cama, y yo no quería, y ahí salía ella con el pero tú me dijiste que te quieres vivir sola cuando grande, entonces tienes que aprender a hacer las cosas de la casa ahora, porque yo no voy a hacer las cosas por ti siempre. La excusa perfecta. Y lo peor de todo es que yo sabía que tenía razón. Era tan frustrante. A mayor libertad, se necesita un mayor orden, es por esto que he descubierto que el equilibrio entre el orden y la libertad es la responsabilidad.

“Bendito sea el caos, porque es síntoma de libertad” (Ronald Reagan)

Mas es importante en todo tiempo y en todo lugar definir un poco las ideas, así después no incurrimos en problemas por mal interpretaciones. A ti Martina, que te gustaban tanto las ciencias, y espero que así siga siendo, la definición de equilibrio es la de fuerzas que se anulan entre sí y de esta manera forman un sistema estable, esto es, sin variaciones. Sin embargo, el anular cosas entre sí no resulta muy práctico en la vida humana. Nosotros más bien requerimos un equilibrio dinámico, que permite estabilidad, pero, al mismo tiempo, movilidad. Es como un auto o una bicicleta que no se vuelcan, permiten el traslado de manera segura y organizada. Así que, de lo que trata el equilibrio es de orden. Un control que permite guiar hacia un destino dado. Pero si es así, ¿significa que el orden y el control son la receta para la armonía y la felicidad humanas? Aquí es donde debemos recordar que el equilibrio dinámico se rige no por un poder centralizado, sino por el despliegue de fuerzas contrarestadas distribuidas horizontalmente sobre la sociedad. Por sí sólo, el énfasis excesivo en un único dictamen, desequilibra el deseo de orden colectivo con el deseo de la libertad individual.

"La libertad no es hacer lo que quiero, sino es poder decidir y hacer lo que es correcto." (George Washington)

En un estado o sociedad, el hombre no puede ser completamente libre, porque tiene que considerar a los demás. Tiene que someterse a ciertas normas externas. No podemos decir: "soy libre, voy a conducir mi auto por la pista contraria". Tenemos que actuar de acuerdo con una norma que exige conformidad general. Hay un armazón de orden en el propio individuo, dentro del cual hay caos y libertad. Nuestra libertad interior es la que nos permite comprender que debemos respetar y ser responsables, para poder ser felices y sentirnos plenos, lo que se expresa en nuestros pensamientos y sentimientos con respecto a las cosas y los demás. Esto lo podemos apreciar en la manera que tiene cada uno de enfrentarse a los problemas. Hay gente que se queda estancada, sin saber qué hacer y se echa a morir, otra lo ignora, lo cubre y procura olvidar, y algunos lo observan desde distintos puntos de vista, tratando de aprender lo más que se pueda de la situación. Esto depende tanto de la persona como de la cultura o ambiente en el que haya crecido, y es la primera instancia en la que perdemos libertad, por un proceso de respuesta mecánica inconciente a las cosas e influencias externas. Nuestras mentes se han ido organizando de acuerdo con el medio ambiente y las influencias que éste ejerce. Nosotras por ejemplo, somos chilenas y nuestros pensamientos van de acuerdo con las ideas de nuestra realidad, si fuésemos musulmanas, seríamos probablemente devotas musulmanas que juraríamos por el Corán, y así sucesivamente. Debemos reconocer que todos estamos influenciados, en mayor o menor medida. Nuestros cerebros operan bajo ciertas limitaciones, que tal vez no percibamos, pues estamos acostumbradas a ellas, y forman parte esencial de quienes somos.

"Las leyes no están para esclavizar sino para encauzar la libertad." (Fray Antonio de Guevara)

Es impresionantemente importante la necesidad de orden y la tendencia natural del hombre a buscarlo. Desde tiempos inmemoriales que se viene realizando esta búsqueda de un equilibrio entre el orden y la libertad, y no estoy segura de si alguna vez llegaremos a encontrarlo. Actualmente muchas personas comprenden por libertad la capacidad de hacer lo que se les dé la gana y luego no tener que responder por sus actos. Esto es libertad egoísta y no se relaciona con la libertad que el ser humano necesita para ser feliz, es mejor dicho un desorden, un desenfreno, que puede conducir a lo opuesto de lo que se busca. No sé si recuerdas, (yo sí) la típica idea del adolescente rebelde, en aquella difícil edad conocida como la edad del pavo especialmente, en la que la desobediencia era sinónimo de independencia y libertad, y muy por el contrario, es ocasiones esto puede llevar a la dependencia, de por ejemplo sustancias ilegales, que tienen la capacidad de atrapar y transformar al hombre en un animal sometido.

Por lo tanto, la libertad implica seguir un orden y ser responsable con nuestros actos, pues siendo libres dependemos únicamente de nuestros propios designios para sobrevivir en sociedad. Somos libres porque obedecemos, y obedecemos porque somos libres. Obediencia u orden no significan sumisión, no es hacer lo que otros digan sin reflexionar o perder la libertad. Es respetar y comprender que como seres sociales, necesitamos de reglas que no ayuden a mantener una cierta pauta de convivencia. Un orden natural, concensuado, que resulte aceptable y comprensible para todos; no impuesto, que es la palabra a la que generalmente se le asocia el concepto. Es por esto mismo que olvidan la relación nativa entre la libertad y el orden, que no son opuestos, sino que se sirven el uno del otro en necesario equilibrio. Son complementarios y no excluyentes. Cualquiera de las dos en exceso reduce y extingue a la otra.

"La libertad no es ociosidad, es un empleo libre del tiempo, es la elección del trabajo y del ejercicio; ser libre, en una palabra, no es no hacer nada: es ser el único árbitro de lo que se hace o de lo que no se hace.” (Mijaíl Bakunin)

La libertad no precede al deber, sino que es una consecuencia de él. Debemos creernos libres, porque de no ser así, no se explicaría la conciencia del deber. El orden que aparentemente es algo opuesto a la libertad, es necesario en la vida. Donde no hay orden, hay anarquía. En un estado de anarquía o desorden, el fuerte domina al débil, de modo que la libertad que se puede disfrutar al principio, termina rápidamente.

¿Cómo comprender nuestra realidad si no conocemos nuestros orígenes?

Actualmente mucha gente no se da cuenta de las oportunidades y beneficios que nuestros antepasados nos han heredado con tanta sangre y esfuerzo, no comprenden el verdadero valor o significado de la palabra libertad, pues en nuestra realidad, Chile, son muy pocos los que se ven privados de ella por la sociedad, más bien no buscamos la libertad donde deberíamos y es por eso que nos podemos sentir oprimidos y subordinados frente al poder y al orden, y tendemos a descarriarnos y desordenarnos buscando en lugares y de formas que no la vamos a encontrar, más que aparentemente. Es necesario informarnos y comprender nuestra realidad mirando el pasado, pues así también es cómo evitamos cometer los mismos errores de antaño, y logramos valorar nuestra situación y las oportunidades que hoy en día poseemos, guiándonos hacia un progreso indefinido.

El equilibrio entre el orden y la libertad lo encontramos en la responsabilidad. Y este equilibrio no es más que la combinación de todas las fuerzas que logra un balance. El orden surge de un ambiente saludable que funda y combina fuerzas diversas que se contrarrestan. Cuando una fuerza, por benigna que parezca, inclina la balanza hacia un extremo, la caída es inevitable. Por lo que, si ha de existir una estructura, debe ser una que proteja la existencia de todas las fuerzas (que a su vez, es la existencia del equilibrio), y no una que privilegie una fuerza particular. Y estas fuerzas diversas, de orden y libertad, tienen por común denominador la responsabilidad.
“El hombre nace libre, responsable y sin excusas.” (Jean Paul Sartre).

Es esto en lo que yo he quedado, no sé si existirá una mejor solución para mi pregunta, y si la hay, espero que la hayas podido encontrar e incorporado a tu vida.
Deseándote siempre lo mejor, me despido cariñosamente,

Tu pasado

Martina Barends IV° C 2009

Alter Ego

“Sé sincero siempre, ten en paz tu corazón y no hagas caso, que si fueses sincero y de corazón apaciguado, es que la contradicción está en sus cabezas y no en ti.”
Miguel de Unamuno

-Así que aún no logras quedarte dormido, ¿no? –dice una mitad del joven llamado Daniel Galbañal. Lo dice con su peculiar manera de hablar, arrastrando las palabras una tras otra. Como cuando te acabas de despertar de un profundo sueño y sientes los labios pesados y torpes.
La otra mitad asiente.
-¿Cuánto llevas despierto?
Responde tras confirmar innecesariamente la hora del reloj sobre la mesita a un costado de la cama.
-Toda la noche.
-¿No estás cansado? La mitad del joven Galbañal mira a su alrededor frunciendo levemente los labios con sarcasmo.
No responde. El sabe muy bien de qué cansancio se trata, claro. La otra mitad no sabe a qué vienen esas preguntas absurdas. Sólo se está burlando de él.
-Va, no deberías seguir pensando en esas tonterías –dice la mitad del joven Galbañal-. Tú no necesitas mostrarte a los demás. En lo absoluto. Para eso estoy yo, para encubrirte. Qué importa que la gente no te conozca o que nunca escuchen de esa poesía en tu mirada. En todo caso, no te aceptarían. Y con esta idea, de momento, saldrás adelante.
-De momento –repite sus palabras como si estuviera sopesándolas sobre la palma de la mano-. ¿Y después, lo pensarás en su momento también?
Asiente.
-¿Matarme, tal vez?
-Quizá –dice.
La otra mitad del joven Galbañal hace un gesto negativo con la cabeza.
-¿Sabes? Deberías saber un poco más de qué va el mundo. ¿Qué diablos quiere demostrar un muchacho de unos veinte años en un mundo ajeno, desconocido? Si ni siquiera es capaz de acabar con su propia lucha interna. ¿Quién va a tomarte en cuenta, tus amigos, tu familia?
Se puso un poco colorado.
En fin, no insisto –dice una cara del joven llamado Daniel Galbañal-.Tampoco sirve de nada que te pinte las cosas tan negras. Total ni siquiera han empezado. Tú ya has tomado una decisión. Ahora te falta llevarla a cabo. En cualquier caso se trata de tu vida. Básicamente, la única vía es lo que tú creas.
Exacto. En definitiva, es mi vida… o al menos un pedazo de ella.
Piensa una vez más en eso. Una parte de Galbañal lanza un suspiro y se presiona los párpados con las yemas de los dedos. Le habla con los ojos cerrados, desde el fondo de las tinieblas.
-Juguemos a lo de siempre –propone.
-De acuerdo –dice la otra mitad. El también cierra los ojos y, en silencio, respira.
-¿Listo? Imagínate una tormenta terrible, realmente terrible –dice-. Y olvida cualquier otra cosa.
Tal como le ha dicho, imagina una tormenta terrible, realmente terrible. Y olvida cualquier otra cosa. Incluso quién es. Se queda en blanco. Las cosas van aflorando enseguida. Y ambos se quedan compartiéndolas en medio de la noche sobre la cama del joven llamado Daniel Galbañal.

***

No es que le tenga profundo temor a los ascensores, ni mucho menos. La verdad me considero alguien corriente respecto a mis miedos. No podría calificarme como alguien que no se asusta ante nada pero tampoco creo padecer de esas obsesivas y compulsivas aversiones de ciertas personas. Simplemente me considero alguien normal: me levanto temprano, moribundo, veo televisión por las tardes y solo cuando me da sueño me acuesto a dormir la siesta. Aún así hoy me siento algo diferente.

Mientras sigo esperando a que la luz del botón que está a un costado mío, a la altura de mi hombro, se apague; comienzan a invadir en mi cabeza una serie de fugaces destellos del sueño que aquella noche me hicieron sentir que algo dentro de mí se mantuvo despierto mientras dormía. De pronto la luz por fin se apaga y le sigue el sonido metálico de las puertas haciéndose a un lado. No bastó mucho tiempo para que en seguida me empape una oleada de olores entre a encierro y a transpiración. Ese olor que se distingue de los demás por estar en lugares de angustiosa presencia humana. Pero ya era demasiado tarde, las puertas se habían cerrado y los números, para mí desgracia, lentamente comienzan a descender. Logro hacerme espacio entre la multitud y arrinconarme hacia una de las paredes del cuartucho, cosa de quedar con la vista en la misma dirección que mis compañeros. Compañeros en la rutina y en los bostezos. La conversación sería predecible: ese primer “buen día” fingido, indeseado hasta hipócrita sale de mi garganta como vómito de mis entrañas, pero nadie se da cuenta. Nadie nunca lo hacía. Luego vuelvo a mi centro, así como todos a mí alrededor, y cierro los ojos. El silencio rápidamente se apodera de la habitación, lo que me deja tiempo para pensar.

Me siento cansado de verdad, cansado de fingir, cansado de actuar a los demás para recibir en cambio la puta apreciación ajena. ¿A quién engaño? Pues a nadie más que a mí mismo. No tengo ganas de nada ni de nadie. Quiero estar solo. Alejarme de esta gente, escupirle en sus caras, romper estos vidrios, mirar hacia lo alto y escapar, escapar hacia lo alto y ser libre.

Un movimiento brusco me da la bienvenida al mundo nuevamente, alzo la vista y efectivamente me encontraba en la plataforma principal. Nadie se movía, todos esperaban a que alguien de entre todos nosotros se atreviera a dar el primer paso hacia fuera. Pero me empujan y yo los empujo. Como si de un rebaño de ovejas se tratara, unos más necesitados que otros, nos libramos llenos de ímpetu y ganas de desaparecer. Camino. Ya todos se habían esfumado cuando de pronto siento un diminuto golpecito en mi cabeza. Afuera llovía y con el caer de las gotas sobre el asfalto mojado, mi mirada explotaba al igual que ellas. La calle se cubría de una sustancia viscosa y por todos lados afloraban pequeños charcos color tornasol. Los conductores desenfrenados por esquivar las pozas, zigzagueaban como evitando chocar unos con otros. La gente a un costado caminaba con gestos arrugados y la mirada encasillada hacia la nada. Todos debían ir a algún lado, todos debían estar en alguna parte, todos eran siervos de una trayectoria predeterminada. Llueve y se atragantan las alcantarillas de basura, se moja la ropa tendida en los balcones, tintinean las luces del semáforo a lo lejos. Llueve y pareciera que siempre va a ser así. Entonces, yo ya había tomado la decisión de no presentarme al trabajo esa tarde. Realmente la había tomado aquella misma mañana en que desperté con las únicas ganas de permanecer postrado en la cama escuchando la lluvia golpear contra el vidrio de la ventana. Y fue como si una fuerza ajena a mi voluntad levantara mi cuerpo y lo llevara dentro del cuarto de baño. Me di una ducha caliente para incorporarme al mundo una vez más, como era de costumbre después de un sueño como el de aquella noche.

Ahora me encontraba sin rumbo alguno y me gustaba. Eran poco más de las tres de la tarde y no dejaba de dar giros en mi cabeza la imagen de mis compañeros de oficina al darse cuenta de que yo ya no estaba con ellos. Eran realmente extraños los momentos en que decidía ausentarme de todos. A veces necesito un día o más para recuperarme del daño que conlleva no poder mostrar ese lado esencial de mi vida por el miedo que me causa. En cambio, finjo y me río pero mis labios son débiles y tiemblan, tiemblan porque son inseguros y prefieren reír a decir lo que piensan. Es como si ya me hubiera acostumbrado a ello, pero no. Negar esa melancolía dentro de mí y poder ser tan corriente como el resto de las personas me es difícil. Por eso necesito estos días para poder ser como los demás no quieren que sea y escapar, al menos, en mi soledad.

La lluvia a ratos dejaba de caer. Desde lejos veo que se acercan mis amigos. Eso me llena de una vaga sensación de alegría que con el pasar de los segundos se transforma en incomodidad plena. Estoy algo aterrado. Los dientes me castañean sin parar. Por mucho que lo intente, no puedo impedirlo. Las manos me tiemblan un poco. No las siento como mías. Ellos ríen como siempre. El encuentro sería inevitable. Cuando pasaron junto a mí, los nervios habían cesado en absoluto y mi rostro ahogado reflejaba perfectamente el nudo que sentía en la garganta.
-Oye. Tienes una cara espantosa. ¿Lo sabías?
Asiento.
-¿Y qué diablos te ha sucedido?
-Ni yo mismo lo sé.
-Ni siquiera tú lo sabes. Tampoco sabíamos donde estabas, te llamamos pero nunca contestaste-. Me mira de pies a cabeza-. En fin, que estás en un aprieto.
-En un gran aprieto –digo. Desearía hacerles entender la gravedad de mi situación.
Durante unos instantes reina el silencio. Mientras tanto, uno de mis amigos enciende un cigarrillo y me mira con el entrecejo fruncido.
-¿Vas mañana donde Villanueva? –pregunta.
Asiento.
Rápidamente hago un gesto de despedida y me marcho. Entonces, escucho una voz a lo lejos que se va perdiendo entre la gente hasta desparecer.
-¡Pues, nos vemos!
Creo haber escuchado eso último que gritaron, al momento en que crucé la calle con la clara intención de dejarlos atrás en el camino, pero no estoy seguro del todo.

El cuerpo me pesa y las piernas me duelen de tanto caminar. Aún sigo algo choqueado por la situación que acababa de pasar pero cada vez me importaba menos. Ahora sólo necesito descansar. Era en lo único que podía pensar. No eran más de las seis y media cuando la lluvia dejó de caer, en cambio arriba se mostraba la imagen de un cielo totalmente despejado. El lugar en que ahora me encuentro está lleno de tranquilidad, la paz en sí misma. La arena se cuela lentamente entre las costuras de mis zapatos mientras camino, así que opto por sacármelos y continuar descalzo por la playa. No me bastaron muchos pasos para caer rendido sobre la arena. Con la mente fija en el horizonte, me quedo así un buen rato. Es un escenario perfecto. Embobado por el espectáculo, suelto alguna lágrima de emoción y sin darme cuenta, comienzo a llorar con desconsuelo. Sigo llorando. Recuesto mi espalda contra la arena y las lágrimas no paran. Poco a poco logro calmarme, ya no queda nada. Hecho un último vistazo al cielo. Me quedo boca arriba con los ojos cerrados con la imagen latente en mi cabeza del espectáculo que acababa de presenciar. La imagen no se desvaneció, aún así jamás pude distinguir el momento preciso en que logré quedarme dormido para siempre.

Andrés Carvajal

IVº Medio C, 2009

Aproximación

“Sí, pero quién nos curará del fuego sordo, del fuego sin color que corre al anochecer por la rue de la Huchette, saliendo de los portales carcomidos, de los parvos zaguanes, del fuego sin imagen que lame las piedras y acecha en los vanos de las puertas, cómo haremos para lavarnos de su quemadura dulce que prosigue, que se aposenta para durar aliada al tiempo y al recuerdo, a las sustancias pegajosas que nos retienen de este lado, y que nos arderá dulcemente hasta calcinarnos.”
Julio Cortázar

Afuera llueve. Gota a gota se va cayendo un pedazo del cielo sobre una ciudad empapada. El agua hierve, el mate está lleno de hierba. De a poco va vertiendo el agua dentro, con mucho cuidado para no mojar la hierba que está arriba, casi escapándose de la calabaza. Se sienta y enciende un Gauloises. Se acomoda en el sillón, retiene el aire en su pecho. Echa la ceniza al suelo, no le importa. Sorbe un poco de hierba mate, toma una pluma y comienza…

He estado rumiando un pensamiento desde hace varios días, al punto que me asalta hasta en los sueños más inocentes, si es que logro conciliarlos. ¿Qué soy? ¿Quién soy? Tengo una noción extraña, un sentir poco común, por lo menos entre mis conocidos. Me siento ajeno, quizás infinitamente distante, imposibilitado, voluntariamente exiliado para alejarme de esa gente que está cerca. A veces pienso que es absurdo, que soy como todos pero un poco arrogante con todo lo que escribo, con todo lo que siento y lo que no siento, con todo lo que leo y fumo y lloro y me siento a tomar un matecito y a escribir sobre mí y sobre ti y el resto y el mundo y todo lo demás mientras afuera llueve y llueve tanto y hay gente que camina por barrios que no conozco que busca llegar a su casa a alguna casa que tenga el fuego encendido y el agua hirviendo en una tetera; afuera hay de todo. Pero creo que no, otras veces pienso que soy distinto a otros, que hay algo que en realidad me diferencia de ese grupo de personas y cosas que llamamos el resto del mundo.

En el cenicero cinco Gauloises, en la mano otro más, ninguno en la caja. En el reloj han pasado dos horas. Maldición, hay que ir a comprar más. Gauloises sin filtro. Se levanta del sillón, coge su abrigo (afuera llueve), sus llaves y un billete gastado. Con esto alcanza. Sale de su departamento y cierra con llave, comienza el descenso (a bajar). Tres pisos más abajo se encuentra bajo el arco de la entrada del edificio, un arco blanco, un edificio desgastado por los años y los malos cuidados. Unos pasos más allá camina la gente, pasa tranquila o apurada, con la ropa mojada. Casi todos con abrigo o paraguas, caminan bajo la lluvia. Bajando el escalón de la entrada, un paso más allá, pasará a ser parte de ese río, de esa jungla de personas que caminan quién sabe a dónde, quién sabe con qué propósito. Camina hacia un pequeño almacén, no muy lejos. Que buenas tardes, que unos cigarrillos, sin filtro por favor, un muchas gracias y un adiós. Eso te hace pensar. Camina distraído de vuelta a su hogar, entre la gente que aparece de repente, que parece no venir de ningún lado, parece no ir hacia ningún lado. Sube a su departamento, se sienta en el sillón raído.

Quizás lo más absurdo de la vida en que vivimos es su falso contacto. Creo que siempre he pensado lo mismo, en realidad uno está solo. ¿Hemos hecho algún contacto? Muy poco. Sentado aquí, los otros allá, mirarnos, hablarnos, encontrarnos, ir al cine, al teatro y recorrer el mundo… todos en una esfera, en un mundo limitado sin poder ir más allá, una mirada entre las esferas, la conexión máxima, estrechar las manos y conversar un rato, volver a tu mundo, a tu esfera. A tu nariz como límite del mundo, como los peces en su pecera, como un vidrio impenetrable seguido por la niebla, la incertidumbre, el miedo insoslayable, del inexorable temor a salir de la costumbre, del aburrimiento, del encierro. ¿Me explico? Yo creo que no. Nosotros no somos, sino que buscamos ser, manoteando entre palabras y conducta y alegría salpicada de sangre y otras retóricas como ésta. Qué carencia de profundidad y reflexión nos absorbe, somos robots, somos mecánica sin saberlo, programados, estereotipados y etiquetados, sin que nos opongamos, sin un gesto siquiera. Somos los ricos los pobres los perros los gatos los chilenos los franceses los alemanes las mujeres. Y siempre es lunes, todavía es lunes. ¿Aún no me explico? Por supuesto que no, nunca me podría explicar. Mis palabras no son el mensaje mismo que quiero transmitir, en eso se equivocan. Mis palabras son meras transportadoras, burros de carga que han dejado caer parte del peso que no fue apropiadamente asegurado y qué poco poético suena eso. Son como cucharas, camiones de carga y otras analogías, son falsedades, malas interpretaciones. El mensaje está dentro, codificado, en clave… me gustaría que fuera un escalofrío una sonrisa una lágrima un puño o un volcán. De eso ya no se preocupa nadie, menos hoy. Las palabras pueden ser pigmentos y notas e imágenes y viceversa y todo lo contrario también. Hay más cosas en mi mente.

Afuera llueve. Gota a gota se va cayendo un pedazo del cielo sobre una ciudad empapada. Se levanta con un nudo en la garganta, con una carta a medio escribir entre sus dedos delicados, dedos que ansían poder tocar aquello que ella extraña.

Él nunca entendió, nunca pudo entender por qué no quise traerte, o por qué quería hacerlo. Nunca entendió por qué te dejaba al cuidado de aquella nodriza, por qué me daba miedo, nunca entendió ningún por qué. Es raro, porque parece entenderlo todo. Habla como si lo entendiera todo, como si pudiera uno a uno desentrañar los secretos y las verdades que esconde el mundo, que esconden los libros que lee y que relee. Parece entender enseguida todo aquello que a mí me cuesta tanto comprender, sin embargo hay algo que nunca podrá entender, algo que me lastima. Es algo profundo quizá, es algo distinto. No puede entender que yo lo siento, él se ríe, como cuando le dije que tu nodriza era maligna, que se ponía guantes de goma para hablar, para hablar de ti con sus palabras pulidas, escondiendo las manos. Él no entiende, mon bebé, no entiende que yo pueda hacer cosas irracionales, no entiende que yo pueda caminar una hora bajo la lluvia si en un barrio que no conozco están pasando Potemkin y hay que verlo aunque se caiga el mundo, porque el mundo ya no importa si uno no tiene fuerzas para seguir eligiendo algo verdadero, si uno se ordena como un cajón de la cómoda y te pone a ti de un lado, el domingo del otro, el amor de la madre, el juguete nuevo… Quizá tu entenderás un día, mon bebé, o quizá buscarás lo mismo que busca él, en soledad escogida, marginado por voluntad, anti-moralista, buscarás quién sabe qué cosa, buscarás como un idiota. Buscarás como un idiota una forma de comprender el mundo, una forma de alejarte de lo convencional, de diferenciarte de los otros, de ser tú mismo, de alejarte del sentimentalismo… quizá tu también serás como Horacio y tendremos que vivir combatiéndonos, y esto es muy triste mon bebé, a ti no te gustaría, pero es la única forma para que valga la pena vivir.

Él se levanta, un vaso de whiskey y otro, un par de cigarrillos… Él se levanta, Horacio, y sale a la ciudad. Tantas veces repitió este proceso, en tantos cafés y bares y esquinas se sentó a pensar, a marginarse por voluntad, para luego salir a caminar, pasar por el Pont des Arts y preguntarse incansablemente… ¿encontraría a la Maga?
--------------------------------------------------------------

¿Encontraría a la Maga? Creo que todos los que hemos tenido el placer de leer Rayuela, nos hemos hecho esa pregunta. Probablemente somos muchos los que nos hemos enamorado de ella, somos muchos los que la hemos buscado entre pasillos y muchedumbres, muchos los que hemos confundido su silueta en una esquina o de noche. Lucía es una mujer única, llevando la desgracia de no ser real, que nos condena a buscarla, a buscarla como al rayo de luna. Es increíble la forma en que Rayuela nos puede hacer vibrar, como nos hace eternos cómplices de un juego inexplicable, como nos revela un mundo desconocido: la realidad.[1] Es precisamente esto, son estas vibraciones las que yo busco transmitir a ustedes por medio de esta confesión, pero no deseo que se queden en mis palabras, sino que espero que puedan ver más allá y mezclarse con mi forma de sentir y entender (palabras clave) el mundo. A mi juicio (que tomé prestado de Cortázar), existen dos (en realidad tres, aunque la tercera la he encontrado solo en teoría) formas de captar y procesar la realidad, aunque, por desgracia, son incompletas.

La realidad y las relaciones inter- e intrapersonales pueden ser abordadas a través del entendimiento o del sentimiento. Mi intención fue lograr una muestra de ambas a través de la aproximación a personajes rayuelescos con la que comencé mi ensayo. Primero está la forma de Oliveira, del antimoralista, del autodesignado Ser Superior, quien intenta entender el mundo desde una perspectiva racional, de libros de texto y notas sueltas de Morelli, que crecen como bacterias dentro del caos de una posible lectura de Rayuela. La personalidad de Horacio da a entender un fuerte sentimiento de soledad y aislamiento del mundo, en el que las personas viven en burbujas separadas o en túneles que corren paralelos, en los que quizá podamos mirarnos por una ventana, pero nada más. Horacio es protagonista de una búsqueda constante e infinita, una búsqueda de lo trascendente, de lo que va más allá, en busca de algo que quizá no existe, dándonos siempre la sensación de que lo que busca debe haber estado siempre en su propio bolsillo. Oliveira, en su afán racionalista y rupturista, se vuelve incapaz de hacerse partícipe del mundo, relegándose a un nivel de espectador o crítico, incapaz de abordar la realidad de una manera más completa, ya que deja de lado cualquier estímulo que tenga un sesgo de sentimentalismo, por parecerle impreciso, banal, enemigo de aquello que busca, del deseo metafísico. Pero… ¿quién nos curará del fuego sordo, del fuego sin color, sin imagen, sin referencia, irreductible a un concepto? ¿Quién nos curará del deseo metafísico, del deseo que nos forma, nos constituye, nos destruye? Hay algo que Oliveira no puede lograr, y que envidia y aborrece de Lucía. La Maga, a diferencia de los demás, no es una intelectual. Le cuesta mucho trabajo entender lo que el resto del Club entiende enseguida, se siente disminuida frente al conocimiento de sus amigos, es tan violeta ser ignorante… Sin embargo, la Maga puede sentir el mundo, puede hacerse partícipe de él a través de las sensaciones para sumergirse en una realidad de la que ella es parte. En las palabras de Oliveira, la Maga nada en el río, mientras que él lo mira desde afuera. La carta que la Maga escribe a Rocamadour da cuenta de esta intensidad de vida, de la necesidad de ser auténtica, un poco impulsiva… porque el mundo ya no tiene sentido si uno no tiene fuerzas para seguir eligiendo algo verdadero.

Es precisamente en este punto donde quiero hacer una confesión. Rayuela es un libro que te transforma, y yo me transformé. Caí en la falta de convertirme en un Oliveira, de buscar el absoluto, me envolvió también el deseo metafísico, la sed de trascendencia. Yo también busqué a la Maga en otras mujeres, yo también creí en la posibilidad de encontrarla mirando al horizonte o en el Pont des Arts. De esta experiencia he formado mi idea de utopía, mi idea de individuo, las ganas de poder conciliar el entender de Oliveira con el sentir de la Maga. Por eso, por medio de estas palabras y de mi aproximación a Rayuela, los invito a todos a abrazar, ceñir, rodear por todas partes la realidad. Los invito a comprender, a ser Oliveira y la Maga al mismo tiempo, a atreverse a nadar en el río sin dejar de verlo, por favor, los invito a ser auténticos, a sentir y entender, los invito a mi Utopía.

Rodrigo Selamé

IVº C, 2009

-----------------------------------------------------------------
[1] Me gustaría poder dejar esta confesión hasta este punto, incompleta y disponible para la libre interpretación del lector, ya que, si el lector entiende lo que hasta aquí he relatado, mis próximas palabras le parecerán accesorias y quizá hasta vulgares, por no poder compararse siquiera con las del escritor-filósofo al que me intento parecer. Desgraciadamente, una pauta me obliga a continuar.

Nota explicativa: Si bien pudiera parecer que este ensayo está demasiado afrancesado y no está abordado desde la perspectiva de la chilenidad, es necesario aclarar que está confesión nace de la experiencia de un chileno en distintas partes del mundo, incluyendo a París, y que se ambienta mejor en la capital francesa, por coincidir con el París de la mente que propone Cortázar en su obra. Por está razón, este ensayo nace de la experiencia misma de la chilenidad, siendo su ambientación un mero aspecto de estética literaria.

La historia de dos hermanos

Estas pocas líneas intentaran contar la triste y magnífica historia de dos hermanos, la que se sitúa en el transcurso del siglo XIX.
Ambos vivieron y compartieron sus infancias en donde les inculcaron los mismos deseos de libertad e igualdad. Nacieron en la misma cuna humilde y generosa del hogar medio, pero al crecer maduraron sus ideales y las bondades que querían lograr. Sus caminos se separaron y siguieron distintas metas. El primer hermano, que nació años antes, se llamaba Romántico, y el segundo, como contradicciones designadas por el destino, se llamaba Realista. Los dos se instruyeron en el arte de las letras, la Literatura. Se informaron y construyeron hechos que les impulsaba y realizaban a hacer en sus tiempos, crearon Historia. Quisieron profundizar no sólo sus conocimientos, sino que también el por qué del querer, saber y desear de las cosas, apoyados por la filosofía que desarrollaron en sus tiempos junto a otros hombres. No está demás contar que eran grandes fanáticos de pintores totalmente distintos. Romántico respetaba notablemente a Eugene Delacroix, siendo su obra favorita “la Libertad guiando al pueblo”. Y contrastantemente a Realista le gustaba Ernest Messonier, quién retrató “La Barricada”.

Para ser mas claros, Romántico y Realista vivieron la transición de un mismo siglo. Al final se descubrirá que uno perece antes y el otro dejo vestigios que hasta hoy en día podemos encontrarlos (y quién sabe hasta cuando seguirán estos progresando). Uno se convirtió en un revolucionario, deseoso de liberar su yo interior guiado por corazonadas. Y el otro fue el iniciador de la clase de hombre progresista, guiado por el deseo de evolucionar y mejorar el exterior en donde se desarrolla el Ser Humano. Romántico tenía como Bondad una constante y afanosa introspección sobre el por qué de todas las cosas y hechos debido a que no fue feliz en realidad que vivía. Y Realista un siempre recto y seguro caminar hacia el progreso medicinal, socio-económico y tecnológico para un porvenir mejor y feliz para el hombre.

Teniendo como privilegiado al que primero nació, hablaremos primero de la corta vida pública de Romántico, en comparación con Realista. Aún no se tiene certeza este desapareció de la faz de la tierra desde el momento en el que se incomunicó de los pueblerinos o sigue sus andanzas en los hogares de distintas personas. Ya maduro, este primer hermano construyó su propio concepto de libertad. Junto con otros hombres deseosos de expresar y creer en lo que sus corazones dictaban, buscaron la salida de sus fantasías enfrentándose directamente con los primeros que les imponían autoridad y algún “orden”: El Estado. La mayor inspiración de Romántico fue cuando leyó “Los Bandidos” de Friedrich Schiller. Encontró personajes que le producían el sentimiento de tomar las armas e ir al encuentro de sus enemigos Dictadores. El levantarse y luchar, revolución contra los que les roban sus derechos como seres humanos y que en tiempos pasados tanto eran pronunciadas. Actos de pura pasión y valentía humana, provocaban que a Romántico le saltara el corazón de tan solo pensarlo. Querer basar al final la razón de sus actos en sus emociones. Además, en el momento en el que Carlos, el héroe del libro dijo: “-Pudieran por esto admirarme. (…) Recuerdo haber hablado (…). Se han ofrecido mil luises de oro a quien quiera que entregue al gran ladrón. Puedo servir a ese hombre.-” (pág. 162) Justo después de haber matado a su amada a causa de sus ideales y promesas, romántico concilió de que la muerte del ser humano y amada se justifica con el fin de querer salvar la vida de muchos. El sacrificio de la vida es el mayor acto de honor que Romántico cree que se puede realizar.

Y esta creencia la sujetó con las siguientes anotaciones: -¡En estos tiempos de incertidumbre para algunos y de realización del hombre, quiero que digan de nosotros: “que destacaban el valor del sentimiento y de intuición, (…) que descubrió la riqueza y fascinación del mundo medieval con sus grandiosas catedrales góticas, sus virtudes caballerescas (…).” (Ricardo Krebs, Historia Universal, pág. 362-363). Así es como deseo que nos recuerden!- Tomando un respiro y sin más qué observar, qué hacer, Romántico cae en la depresiva resolución de que todo lo que en realidad toca, muere, todo perece al fin y al cabo. El descubrir que al final todas esas revueltas contra el Estado no ayudaron en nada a cumplir sus metas, cayó en cuenta del decepcionante estado en el que estaba su entorno. No le gustaba la realidad que estaba obligado a vivir, por lo que, desconsolado, buscó esta libertad en sus adentros, en su interior. Para lograr una verdadera paz, buscó y buscó algo que en verdad le era inalcanzable. Desesperado, creó una realidad interior en la que pudiera encontrar respuestas, las que le eran ilimitadas (consoladoramente). Esta introspección y centralización de sus ser le llevo a , quizás sin querer, reunirse con filósofos de gran importancia para la Época en la que vivieron. Hegel le decía :” Es el infinito en devenir, la Razón y el Espíritu. En mi, pues Razón (…), Espíritu (…) e Idea (…) son términos sinónimos. Y los tres expresan la totalidad infinita y real.” (El infinito como Devenir, pág. 336). Se entusiasmó con estas ideas, las que luego hicieron surgir en él otras nuevas. Sabía que de este desgarramiento de la realidad, lo mejor era enfocarse en su interior, por ello continuó con estos estudios filosóficos intelectuales.

Esto lo llevo a aislarse de la realidad externa hasta el punto de solamente pensar, pensar en metas tan abstractas como lo eran sus pensamientos. Llegó a tal punto extremo que pensó que la solución más fácil y lógica para acabar con los problemas terrenales, como el hambre, la pobreza, la soledad, entre otros, era el suicidarse. ¿Para qué seguir viviendo en un mundo en donde nada es bello (no es eterno), en donde no se puede ser feliz si no tienes lo que quieres, si somos tan egoístas con nuestros propios hermanos…? ¿Dónde está siquiera su hermano? Llegó a pensar y reflexionar. Ya habían pasado largas temporadas desde la última vez que se habían visto.

Un día quiso un amigo de Romántico hacerle recordar “aquellos buenos tiempos” en los que lucharon por ellos y el pueblo, unidos por un mismo ideal de libertad. Intento inspirarlo nuevamente con la obra de arte “La Libertad guiando al pueblo” de Eugene Delacroix, diciéndole que no todo estaba perdido, que sí lograron algunas metas. Le dijo que quizás no debería sentirse tan identificado por las pasiones que muéstrale cuadro, que no fuera tan extremista. Pero quiso ser sincero y le dijo que igualmente se sentía orgulloso de él porque, al igual que en la obra, podia ver esa lucha por alcanzar lo inalcanzable o, mejor, lo difícil de conseguir, lo que le convierte en un ser titánico, invencible y ejemplo para el porvenir. Pero al terminar con estas palabras, se dio cuenta de que no estaba siendo lo suficientemente objetivo como para convencerlo.

Con el deseo de consolar esta amargura de su amigo, el compañero de Romántico le dijo que no se preocupase, ya que al final de sus días todo acabaría, y así sus problemas. Pero Romántico le respondió, más triste y melancólico, que a pesar de que en esos tipos de revueltas haya conocido incluso a su amor y compañera, en las mismas fue en donde la perdió. ¿Valía entonces la pena seguir luchando y seguir viviendo en un mundi en donde muere lo más lindo de la vida, el amor? Y más aún, siendo la razón de su pérdida el seguir sus ideales.

Estaba decidido. Quiso quitarse la vida, una y otra vez, pero nunca lo lograba. Sentía que aún le faltaba algo por presenciar en su vida.

Toc-Toc

Sonó la puerta de su hogar, la de Romántico. Preguntó quién es. Le respondió que era su hermano. ¿Que? Estaba alucinando. Abrió la puerta. Paf, una, dos, tres y cuatro bofetadas, arrebatos de verdad. Su hermano Realista había llegado. Romántico cayó al suelo. El menor le ayudo a levantarse. Se sentaron juntos. A Realista, Romántico le ofreció algo de tomar, fue a la cocina. Volvió extrañamente pálido, a lo que Realista no le dio mucha atención, pensando que seria a causa de la sorpresa causada. Se sentó el mayor y el menor le dijo: -¿Qué es lo que piensas que haces? Me han dicho que has intentado varias veces suicidarte. ¿Crees que así se solucionaran tus problemas? Que poco compromiso con tu sociedad. Aunque tu desaparezcas los dilemas del pueblo prevalecerán si no existen los creadores de una solución.- Fue una larga charla en donde hablaron un poco sobre sus proyectos y amistades. Después entendieron lo distintas que habían sido sus vidas y esto luego de que se separaron de su madre, bondadosa y llena de sueños de igualdad, fraternidad y libertad para sus hijos. Aquí es cuando Realista le dijo a su hermano Romántico que si no se dio cuenta, ella siempre había deseado que ellos, sus sucesores viviesen esa libertad y que luego la difundieran. Le explicó que con todas esas corrientes pasionales que él experimentó no se puede conseguir lo que tanto anhelaba y logran resultados poco firmes y se sujetaban de un pilar tan frágil y cambiante como lo son las emociones. Cada revolución en la que participó fueron un paso hacia atrás en la moral del hombre, que sinceramente no le ayudaría a cambiar las cosas como estaban, y ese deseo de cambiar estas cosas debería ser su impulso para seguir viviendo.
Le contó que en los tanto años que estuvieron separados, conoció y se instruyó con lecturas de autores reconocidos, como Benito Pérez Galdós. Le resumió rápidamente su libro favorito “Marianela”, en el que creyó encontrar un personaje con el que se identificó completamente, por tener el mismo deseo de seguir adelante, siempre adelante. Para mayor detalle, Realista le dedicó una cita a su hermano, la que narraba el momento del desenlace de la historia, en donde la protagonista, Marianela, está muriendo.
“Carlos: Misterio no, no (…) es la realidad pura, la desaparición súbita de un mundo de ilusiones. La realidad ha sido para él nueva vida, para ella ha sido dolor y asfixia, la humillación, la tristeza, el desaire, el dolor, los celos…, ¡la muerte!” (Benito Pérez Galdós, Marianela, pág. 204) Tristemente, Realista le reveló que quizá, así como le ocurrió a Marianela, el hecho de descubrir que en realidad nunca sería amado o escuchado, en el ambienten el que desarrolla sus ideales, este era razón para que cambie su enfoque, que tenia que entender que no todo lo que él demanda, o dice necesitar para ser satisfecho, el ser humano era capaz de ofrecer. Aquí es donde le contó que él, junto a otros grandes doctores, logró hacer un cambio: una mejora en la medicina. Progresaron no solo en sus áreas, y esto para el bienestar del hombre, y así lograron “una mejor alimentación y de los progresos de la medicina y de la higiene. Los hombres aprendieron a combatir científicamente la cólera, la viruela, el tifus y la tuberculosis y a eliminar los focos infecciosos.” (Ricardo Kreba, Historia Universal, pág. 388) Y muchas cosas más logro el hombre, deseoso de seguir adelante, siempre adelante, decía Realista. Otros grandes autores literarios hablaban de jóvenes criollos, decididos en empezar un estudio en sus países para luego emprender las mismas grandes hazañas de los grandes europeos, y en sus casos, aplicar la nueva medicina en su país, con el fin de mejorar el estado de vida del ser humano.

Cuando Realista ya veía que su hermano estaba quedándose dormido (o así lo parecía), extrañamente pálido, le trató de llamar la atención diciéndole lo mucho que había progresado él en sus estudios. Que en esos días, gracias a su estado económico, tiene más libertades: de voto, de expresión, le escuchaban debido a que sabían que había tenido que pasar realmente por un largo camino antes de ser lo que era, y así poder conseguir sus riquezas, tanto concretas como abstractas.

Le habló de Augusto Compte, con quién compartía el mismo ideal de progreso continuo y sin fin para logar cada día una mejor recepción para el ser humano n la tierra. Este filósofo “considera a la ciencia como guía única de la Humanidad y confía en un progreso indefinido (ideales formados de la Ilustración). Pero hay que notar que, entonces el valor de la ciencia queda subordinado a estos ideales humanitarios (función práctica del saber), y que la misma ciencia es relativizada históricamente (relativismo del saber).” (Positivismo, Augusto Compte, pág. 349) con estas palabras quiso Realista abrirle los ojos a su hermano deprimido, por la inseguridad generada por los inestables actos que acometió. Además de esto, el menor le quiso demostrar cuán poco productivas eran las prácticas de revolución. Salieron juntos, había empezado a nevar. Romántico parecía un copo de nieve más que cae del cielo para luego desaparecer en el suelo caliente de la tierra (hasta cierto punto). Realista se dio cuenta pero prefirió seguir. Vio a su hermano seguro de lo que hacía, por eso prefirió seguir el camino. Llegaron al museo de Artes. Realista llevó directamente a Romántico al cuadro “La Barricada” de Ernest Meissonier. Se sentaron frente al mismo. El menor le preguntó si sabia lo que hacían ahí. Romántico le respondió afirmativamente con un si, pero no dijo más, quizás por orgullo o porque simplemente no tenía más fuerzas para proseguir. Entonces, Realista le declaró que era por el medio crudo y triste pero real con el que se retrató la caída de unos cuantos rebeldes revolucionadores. Las atrocidades de las revoluciones, ¿para qué? Le explicó que no creía que ese afán de querer copiar lo que ocurre en esa realidad externa es por nada o para convencer de que era bella. Por el contrario. La triste, penosa y desaireada vida del que muere en las revueltas revolucionaras creen que mueren sin causa y gloria alguna. Muchos nuevos artistas comparten ese ideal de querer cuidar la naturalidad, tanto sana como desdichada, del hombre. Este es manifestado en obras artísticas, representando, muchas veces en esos tiempos, las tristeza del hombre marginado, destruido, desviado y desposeído.

Por esto y más quiso convencerlo de que le acompañase en ese camino que es incapaz de recorrer solo. Creyó que es posible, siendo persistente en sus ciencias, cambiar la sociedad y hacerla más justa y feliz… Miró a su hermano. Horror. Sintió cómo su corazón se estrujaba en su pecho al ver que su hermano yacía sentado a su lado, sin color, sin el respirar profundo y apasionado, la mirada constante y una sonrisa petrificada.

Tristeza sintió Realista, pero no por siempre. Nunca supo si de verdad había muerto Romántico. A veces creía verle entre las acaloradas caras de los jóvenes emprendedores esperanzados en ver una sociedad más justa, a veces teniendo esos actos tan locos como los tuvo alguna vez su hermano mayor en sus mejores momentos. De algún modo sabía que su hermano aun se encontraba entre los vivos, acompañando a todos esos corazones deseosos libertad.

Comprendió que era fundamental y trascendente continuar los progresos que estaba logando con su equipo y que así lograría la libertad que deseaba en su siglo XIX. Que estaba en lo correcto; de que el pilar que levanta para la transformación de su realidad, tanto interior como exterior, se lograría consumar y perfeccionar ya que tenía fe, mejor dicho por él, una suerte de consecuencias que le apoyaban. Que todo ese apoyo medio científico que aporta, en su caso, serían también importantes para la larga trascendencia de la felicidad del ser humano.

Se dio cuenta de que quizás Romántico no habría podido eclipsarse de su vida de otro modo ni momento. Tal vez su hermano mayor era un llamado de atención a la sociedad diciéndoles que jamás se pueden dejar de lado los sentimientos humanos, como ocurrió en tiempos pasados.

Por esto es que Realista abrió los ojos, vio en donde vivía y en que se había convertido su sociedad. Lo que quería hacer entonces era actuar.

Felizmente Realista sabe que sus proyectos de progreso de continuaron y continuaran incluso en los nuevos continentes, y que los ideales de libertad del hombre se seguirán instruyendo hasta el final de los tiempos.

Epílogo:
Afortunadamente Realista pudo observar en su país que sus sueños de progreso y libertad no se quedaban estancados en su solo país, sino que se propagaba incluso hacia el Nuevo Continente. Leyó una vez en le diario lo siguiente:
“El gobierno de José Miguel Carrera
El grupo de acaudillado por Carrera tiene en mente proclamar la independencia, y por ello se dio a la tarea de difundir la idea en las páginas de “La Aurora de Chile”.”
(Osvaldo Silva Galdames, Breve Historia Contemporánea de Chile, pág.128)
Supo desde aquel momento que ese afán de expresar y exigir propios y liberales realmente son seguidos por los criollos, gente igual que él, la que solamente difería por las tierras que defendían. Sabía que esto les traería el progreso tecnológico y científico, ya que ellos lo exigirían como derecho para un mejor vivir.

Mabel Carabelli, IIIº C, 2008

Compacto Cultural Romanticismo y Realismo

SEGISMUNDO EN SUS TINIEBLAS CLARAS.

¡Ay mísero de mí! En un lugar oscuro,
Sin delito yo sabido cometido, he vivido.
Para mí no tiene razón que para otro razonable es.
Época confusa, donde yo no hace poco
mi identidad conocía. Los sueños y apariencia
en mi historia, siempre presente están. Lo ilógico
para mí siempre existió. No encontraba
razón para mi alegría encarcelada. Poco contacto
he tenido con el exterior, si no fuera Clotaldo
el único que me ha hablado y enseñado algo
de ciencias. En mis momentos de dudas, yo
mis quejas he relatado. Para mi desgracia,
infelice he sido de mis quejas por otros escuchado.
Rosaura y Clarín muerte por mis labios
las palabras escuchado he de darles, mas no
hubo respuesta acción satisfactoria. Quejas yo
propias he de tener, cuya solución yo no puedo
entender. ¿Quién sabe mi acción para que
mi ser este castigo reciba? Razonable era para
todos menos para mí, ese encierro al cual yo
casi toda mi vida entregué. Preguntaos ustedes
¿Que ha pasado? Pues lógico y doloroso para
mí es. La libertad mi aliada infantil
nunca lo fue, viví en la muerte, oscuridad, felicidad,
crueldad, en mi vida la
tuve que encarnar sin saber por qué. Mi mente
confusa era el intentar entender mi vida. No encontraba
solución alguna. El tiempo mi aliado fue,
después de un tiempo mis acciones e ideas
claras se empezaban a ver. Mi existencia cobraba sentido
y mi odio por la injusticia también. He ido
enterándome de mi familia y mi castigo cuyo sentido
injusto es. Nací y mi condición dio indicios de
la muerte de mi madre. Odio y rencor he recibido por
parte del Rey, quien yo recién enterado por mi padre que
Basilio es. Mi encierro bajo su mando estuvo. No
tolero ni entiendo este poder de soberanía que posee
mi padre, si es digno de llamarlo así. “La soberanía
es un poder supremo sobre los ciudadanos y
súbditos no sometidos a las leyes” (La Monarquía
Absoluta en Europa, Ricardo Krebs, pág.22). Nadie
mejor que yo podría concretar con hechos reales
esta definición. He sido un estorbo para mi familia
y ahora que sé que me encerraron por la palabra
de mi padre, odio y rabia he de engendrar. Sus
palabras fueron: ”siendo el príncipe como os digo, por
lo que os amo, vasallos, os daré reyes más dignos de
la corona y el cetro; pues serán mis dos sobrinos,
que junto en uno el derecho de los dos, y convenidos
con la fe del matrimonio, tendrán lo que han merecido.”
(La vida es sueño, Pedro Calderón de la Barca, página 31).
Ese sueño para él, cumplido
ideal sería, pero yo como hijo del Rey tengo supremacía
del trono, más que mis primos. Ahora
tengo metas y sueños, mi vida torna a ser
racional y concreta. Debo persistir como lo hace
Don Quijote de la Mancha en su libro. Tengo
que desligarme del dolor, encontrar mi libertad.
Sufro por mi libertad como otros sufren por amor.
Mi sentimiento no tiene una explicación con palabra
clara yo podría decir, al igual que el amor.
“Desmayarse, atreverse, estar furioso
Áspero, tierno, liberal, esquivo
Alentado, mortal, difunto, vivo,
Leal, traidor, cobarde, animoso”
(Soneto amoroso, Lope de Vega)
Mi cólera en este momento es como el amor, confuso,
claro, inexplicable, pero explicable. Son sentimientos que solo
las acciones lo demuestran y explican. Mi padre creó
este odio en mí, su influencia en el poder, en mí
ha recaído, si bien:” Los reyes debían estar investidos de
poderes absolutos para poder mantener la paz y la justicia.”
(Ricardo Krebs, El Absolutismo en Francia y la Formación
de la Monarquía Parlamentaria en Inglaterra, pág, 275).
Mi padre aparenta para el pueblo un orden
desordenado, cuyo propósito es alejarme a mí de mi
trono y gobierno. Lazos miserables creados entre nosotros
existen. Mi nacer peligro para mi
padre he de traer. Relaciones nunca acabadas
ni armadas, destruyéndose por delito, cautiverio,
pobreza y miseria han empezado. Mi poder
he solicitado, mi soberanía he querido. Todo con
pequeños costos de valor y astucia irracionales, como
muertes de vasallos he dado. Todo esto confuso para
mí ha sido. Poca claridad y verosimilitud he
tenido y confiado. He aquí mi angustia sobre la
realidad y consigo, las apariencias engañosas
del Barroco. Yo he de confirmarme con la realidad
de mi existencia como un gran y eterno
sueño. Mi experiencia, sabiduría a mí me ha dado por
lo que un buen gobierno bajo mis menos he creado.

Valeria Ripoll. IIº C, 2008

Monólogo de Dulcinea

Desde un lugar de la Mancha, diciembre 1605

Querido Lazaro:

Lo más posible es que vos no me conoscáis y, con el debido respeto me presento. Yo soy la señora Dulcinea del Toboso, conocida por ser la doncella más hermosa de las hermosas, que gracias a mi eterno enamorado, mi señor Don Quijote de la Mancha, junto con su caballo, su rocín Rocinante, honrábase mi nombre antes de cada batalla y aventura, siendo éstas las más feroces, que todo hombre en la faz de la tierra, utilizando su razonamiento y memoria, puedan recordar. Como bien has de saber, yo te escribo, en este preciso momento porque yo a ti sí te conozco, conozco tus aventuras y las trampas que has realizado y permíteme decirte, pícaro y astuto Lazarillo, que gracias a ti he podido abrir los ojos, gracias a ti he aprendido a ver nuevamente, me sanaste de mi eterna ceguera que desde siempre no me permitía ver lo que realmente estoy viviendo ahora. Me permitiste darme cuenta de cómo es España en verdad, de la confusión que existe en la sociedad y de la mseria en la que se encuentra nuestro pueblo. Yo antes creía plenamente en la monarquía, y que todo bajo un mismo orden y un mismo poder se encontraba en una perfecta armonía, y que todo era tan claro; pero esa claridad sombría era la que generaba que mi mirada no pudiera ver la realidad tal cual es. Pero en todo caso, ¿qué es la realidad, sino un juego de apariencias engañosas?

Como ya te dije anteriormente sobre la monarquía, me gustaría extenderme más, para poder así, de esta manera, explicarte todo lo que ahora soy capaz de entender, gracias a ti, mi querido Lazarillo. Como tú ya bien deberías saber, el hecho de que se utilice la monarquía absoluta, significa que todos estamos gobernados bajo el poder de un solo soberano, bajo una misma ley y bajo una misma fe; es posible que no sepas por qué se generó este tipo de organización, por lo que me daré el tiempo de explicarte. “La monarquía absoluta se formó en oposición contra las potencias universales y los poderes locales, el Papado, el Imperio y los señores feudales que habían dominado en la Edad Media” (La Monarquía Absoluta en Europa, Ricardo Krebs, pág. 21). Mediante esta oposición, se quiso imponer este solo orden, que aparentemente generaba un equilibrio ideal en la sociedad, pero que en verdad no es así, por ti y por tus acciones y también gracias al intento de mi amor Don Quijote por salvar la decadente sociedad nuestra, me di cuenta que todo es caos y desorden, que simplemente se cubre con el disfraz del orden para crear esta realidad aparente de que todo está bien. En el fondo de todo este disfraz engañoso, se encuentra la pobreza y la miseria, la confusión religiosa y la decadencia de España, que tanto se quiere esconder. Yo sé que algunos piensan que Don Quijote está loco, que después de tanto leer perdió la razón, que de un momento a otro “llenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros (…) y asentósele de tal modo en la imaginación que era verdad toda aquellas sonadas soñadas invenciones que leía, que para él no había otra historia más cierta en el mundo” (El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes, pág. 100). Pero eso es exactamente igual a lo que le pasa a las personas, como por ejemplo a mí, que de alguna manera perdemos la razón creyendo ciegamente en una supuesta verdad, que en este caso sería la del orden que produce la monarquía, por esto creemos que no hay nada más cierto en el mundo, que el perfecto orden que la monarquía genera. Pero ya me desperté de ese sueño que me entregaba esa verdad aparente y te lo agradezco ahora y mil veces. Aunque igual a veces siento que no estoy completamente despierta de este sueño de apariencias engañosas y confusas, siento que vivo en un sueño, una pesadilla interminable, muy parecido a lo que le pasaba a Segismundo, personaje de la obra “La Vida es Sueño”, en la que él, encerrado en una torre toda su vida, de un momento a otro se ve envuelto es una realidad completamente distinta a la suya, lo que genera esta confusión sobre si su vida es o no más que un simple sueño eterno.

Me hubiera gustado darme cuenta antes de esto, pero al parecer yo no soy verdaderamente una dama, ni tampoco alguien noble, ni una mujer hermosa, creo que me perdí en mi imaginación al momento en que supe que un hidalgo caballero se había enamorado de mí; al parecer desperté de esta hermosa pesadilla en la que estuve mientras dormía despierta, lejos de darme cuenta que no soy nada más que una simple campesina. Ahora lo recuerdo todo… ya sé quién soy. Soy una mujer atormentada por la decadencia de España, afectada por la pobreza y la miseria. Tal vez la razón por la que haya pensado que era otra, fue porque quise imaginar una realidad mejor, que en realidad no existe. Todo era tan bueno que no podía ser verdad. En realidad, después de que España perdió el monopolio de los mares, no quedó nada más que hacer, que esperar que las pobres riquezas que existían, desapareciesen sin dejar rastro. “La eliminación de la empresa española, en el mercado mundial, estaba consumada inevitablemente (…) el alza de precios, desprecio del trabajo manual, exceso de vocaciones religiosas, el abandono de la agricultura, etc. -, representan, en verdad, aspectos de una misma realidad. Todas son, al mismo tiempo causas y efectos en la crisis general de nuestra sociedad” (Historia de España, Pierre Vilar, pág. 70). La decadencia era inevitable, y yo que no me daba cuenta de nada; qué tonta fui. Por lo menos, logré desenmascarar la verdad y espero que todos lo hagan alguna vez; no es bueno vivir en un sueño eterno, en el que se muestra algo bueno que verdaderamente nunca estuvo ahí.

Ahora lo último que me di cuenta, es que la realidad no es más que un juego de apariencias engañosas, la monarquía absoluta no es más que una herramienta para ocultar el caos de una sociedad en decadencia, que lo único que hace es crear un disfraz de apariencias, mientras que todo debajo de él es confusión y desorden, y que también lo único que se intenta esconder es que la población vive en la miseria y pobreza. Como yo…, te agradezco una última vez, Lazarillo, por abrirme los ojos ciegos que tenía y hacer que me diera cuenta que la vida veces no es nada más que una simple ilusión “que el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y que los sueños, sueños son” (La Vida es Sueño, Pedro Calderón de la Barca, pág.65)

Se despide completamente agradecida,

Aldonza Lorenzo
Camila Fernández, IIº C, 2008

La creación literaria medieval, como reflejo del principio jerárquico de la existencia

La Edad Media es una época no clásica, que comprende del siglo V al XV después de Cristo. Ella es la heredera de la grandiosa Antigüedad Clásica, mas se contraponen mucho, al ser esta clásica y el Medievo no clásico. Durante el transcurso de estos diez siglos hubo grandes avances y desarrollo. Tiempo después en el Renacimiento se la tildó como un milenio perdido, sin avances ni cultura, donde la Iglesia estableció una hegemonía negativa. La Edad Media se caracteriza por ser teocéntrica, ubicando a Dios como centro de todas las cosas. El medieval vivía en una sociedad perfectamente jerárquica, siendo Dios lo supremo, si él nacía en una clase social determinada, se quedaba ahí, porque era ordenanza de Dios. La literatura medieval está dividida en tres géneros; la literatura épica, la doctrinal y la lírica, de los cuales se analizarán textos, cada uno de ellos espejo de las características de la época. Ella está llena de valores guerreros y cristianos como la honra y el honor, la caridad, la fe y la compasión. La literatura se enfocó mucho en ellos y cómo los personajes los practicaban y protegían. Mediante la siguiente argumentación confirmaremos la creación literaria medieval, reflejo como principio jerárquico de la existencia, de los puntos de vista de la literatura y la historia mediante la lectura de textos de ambas asignaturas.

El Imperio Romano sucumbió en manos de los germanos, para la gente el Imperio era la única imagen de grandeza, unión y seguridad. Para el romano se había acabado el mundo, igual barco sin timón. En ese momento, fuer cuando la Iglesia, que estaba ya formada, toma tanta importancia. Ella fue quien impuso el orden y la institucionalidad. Poco a poco fue tomando adeptos, sobre todo en las clases más bajas por lo que prometía. La religión pronto se volvió parte de la cultura medieval siendo el elemento que ayudó a la organización y unificación. La Edad Media fue teocéntrica, y en una sociedad perfectamente jerárquica, Dios era lo primero. En ese momento de gran inseguridad nació un fenómeno, convertido en un sistema político y social llamado feudalismo, que se basaba en el vasallaje. Que caló tan hondo que entró en la Institución más grande de la Iglesia, como se ve en la siguiente cita: “…obispos y abades al mismo tiempo de ser ministros de la Iglesia, se convirtieron en vasallos de los reyes y en grandes señores…” (Ricardo Krebs, Surge un nuevo orden: el mundo medieval, página 211). El caballero debía ser un perfecto vasallo de su rey, como se ve en el tipo del Mio Cid. Ahí se establecía una relación de interdependencia, de fidelidad y de amor. Pero como menciona una gran figura del siglo XX, después que a Dios me debo a la patria, Dios estaba en primera lugar. Todos los creyentes debemos ser vasallos de Dios, establecer una relación de amor y fidelidad con él, ya que es quien nos da todo; seguridad, alimento, abrigo, debemos responder con ser vasallos de Cristo y de su Padre Dios. Como se ve reflejado en la siguiente cita: “…amigos y vasallos de Dios todopoderoso…” (Gonzalo de Berceo, Milagros de Nuestra Señora, página 6). El vasallaje con Dios pronto se vio reflejado en el feudalismo donde la Iglesia se convirtió en una servidora y un elemento más de él. En la narrativa lírica nace una obra titulada Coplas a la muerte de su Padre, donde se ve una imagen de vasallaje, ya que el autor le escribe a su padre a su honor por todo lo que fue, y le había dado, donde se ve la jerarquía y vasallaje llega al núcleo de la sociedad que es la familia.

Al ser el hombre un servidor de Dios, debía obedecer a todo lo que este imponía. Mientras en Europa predominaba cristianismo, fuera de ella nació el Islam. Así como para los renacentistas todo lo que se saliera de lo clásico era malo, para los cristianos igual. La lucha entre ambos bandos era terrible, ellos debían defender su fe, lo que era símbolo de bondad, ya que su fe era la verdad. Un motivo importantísimo la literatura narrativa épica fue la Guerra Santa: el cristiano está en una constante lucha con los enemigos de la fe, por una serie de revelaciones, en las cuales él recibe la manera de guiar a su pueblo para liberarlo y hacer más grandes la religión de Alá, en las revelaciones hace lícita la guerra en defensa de la fe: “…la experiencia militar del profeta será clave para su prestigio en Arabia, por lo tanto, para conseguir nuevas adhesiones, las revelaciones de Mahoma hacen lícita la guerra en defensa de la fe…” (José Marín Riveros, Del Imperio Romano hasta el siglo VIII, página 43). De esta manera vemos como dos elementos de la época se fusionan. El carácter bélico y el teocentrismo. La representación de la realidad medieval ve la vida en un sentido jerárquico, donde Dios manda y la vida como un campo de batalla, donde debemos luchar por ese Dios. Ejemplo de esa constante lucha entre moros y cristianos es el Mio Cid. El Mio Cid es un caballero, que representa palpablemente al Medioevo; fue siempre un buen cristiano y luchó por su fe por sobre todas las cosas. El Cid fue batallando y conquistando territorios moros, estos respondían con la misma violencia, ya que defendían su fe con la guerra igualmente, como se aprecia en la siguiente cita: “…llevad tres mil moros bien armados y junto con los moros de la frontera, que os ayudarán, prendedlo vivo y traedlo a mi presencia…” (Anónimo, El Mio Cid, página 28). El sentido jerárquico de la existencia explica que Dios es supremo y bueno, que él nos ordena la Guerra Santa, por consiguiente esta es un símbolo de la Bondad, ya que en ella actúan los valores cristianos, ya que para aquella época la postura de la Guerra Santa se considera ética y correcta.

Cada época literaria tiene su forma de “ver” las cosas y las personas de establecer relaciones entre unas y otras; en resumen de interpretar y representar a la realidad. La realidad medieval se ve en su dimensión de trascendencia cristiana y en un sentido jerárquico de la existencia. La Edad Media fue una época grandiosa donde la Iglesia fue la máxima Institución, que llevó al sincretismo de los sustratos latinos, cristianos y germánicos. Así mismo hubo tres géneros, que mediante sus personajes fueron reflejo de los valores de la época. En el ensayo anteriormente desarrollado vimos que el feudalismo fue un elemento literario histórico, que representó el sentido jerárquico de la existencia. Y que la Guerra Santa al ser un mandamiento jerárquico de Dios era algo bueno. Con los argumentos previamente indicados podemos confirmar la creación literaria medieval, reflejo como principio jerárquico de la existencia.

Rudolf Schweinitz

IºB, 2008